Nous parlons souvent d’une pédagogie centrée sur l’apprenant, c’est-à-dire celle qui met l’accent sur ses besoins, ses désirs et ses plaisirs, et nous négligeons toutefois une pédagogie autour de l’apprenant ayant une visée éthique et pragmatique : Comment accepter la différence ? Comment rencontrer l’Autre ? Comment se décentrer ? etc. Tous ces questionnements sont importants pour stimuler l’intérêt […]

Contrairement à beaucoup d’autres, Tallogi, le vieux juif du quartier avait choisi de ne pas quitter l’Algérie après l’indépendance. Avait-il fait ce choix en espérant être enterré parmi les siens dans le vieux cimetière juif de la ville ? Peut-être. Il continuait néanmoins de porter la tenue traditionnelle des juifs indigènes qui ressemblait en tout […]

Le procès initié devant un tribunal algérien contre l’intellectuel Saïd Djabelkhir, spécialiste reconnu de diverses thématiques liées aux évolutions de l’Islam, du fait de positions qu’il a publiquement exprimées dans le cadre de ses activités de recherche, ainsi que le jugement totalement inacceptable – impliquant notamment une peine ferme de trois ans de prison – […]

4. Enjeux du patrimoine culturel immatériel PCI  Comme nous l’avons souligné ci-dessus, la convention pour la sauvegarde de 2003 met en avant les acteurs porteurs des expressions culturelles et insiste sur la dimension identitaire que cela leur procure. La participation active des acteurs sociaux, qui n’étaient dans les anciennes conventions que des informateurs d’experts professionnels auxquels […]

Bien des peintres ont visité l’Algérie, comme certains l’ont peinte, et d’autres sont venus carrément l’habiter. Picasso, contrairement aux autres, avait un petit quelque chose avec notre pays. C’est assez vague mais cela se ressent, un brin de passion peut-être, pas très visible pour ceux qui ne sont pas attentifs aux mystères, mais qui a […]

3. De la protection à la sauvegarde Le principe de « biens communs » et la valeur de « sauvegarde » par laquelle se caractérise la convention de 2003 ont fait beaucoup évoluer le patrimoine culturel. D’une part, en s’élargissant, à partir du XVIIe siècle, aux productions culturelles les plus variées, le terme patrimoine prend un autre sens, se […]

2.  Le patrimoine culturel immatériel à travers la convention de 2003 Les premières préoccupations de l’institution de l’Unesco sur la question du patrimoine culturel immatériel remontent à la recommandation sur la sauvegarde de la culture traditionnelle et populaire du 15 novembre 1989. Le souci de préserver la diversité culturelle menacée par la mondialisation, qui tend à uniformiser […]

Le patrimoine culturel a longtemps été vu que sous l’angle du bâti, du matériel. Cette conception qui a pris origine dans le culte de la relique, qui a prévalu pendant des siècles, a été dépassé par l’avènement de l’immatériel, résultat d’une évolution de la société et des mentalités. Ainsi, on écarte de cette vision réduite […]

La famille du jeune apprenti cordonnier disparu des radars depuis quelque temps déjà ne s’en inquiétait pas outre mesure, ou alors faisait semblant, car des langues indiscrètes chuchotaient à qui voulait l’entendre qu’il avait rejoint le maquis. Une descente de militaires français retourna leur haouch du 14 rue Joseph Lieck dans tous les sens. Dans […]

Ce texte se veut un retour réflexif sur l’œuvre fondatrice de Paul Ricœur « Soi-même comme un autre » paru au Seuil en 1990, qui développe une « cogitation » sur l’identité et l’altérité et déploie une foisonnante fécondité intellectuelle. Ricœur définit l’identité comme un organisme vivant, générateur et auto-générateur. Une identité est, par essence, mouvante, polymorphe et […]